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喜歡唱歌,沒有理由....。跟沒有理由喜歡上一個人是一樣的心情。
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觀世音菩薩典故淺說~

其實,觀世音菩薩,早已成佛,名正法明如來,因大悲心切,愍物長迷,故帶果行因,現菩薩身,助佛轉輪,何止輔助阿彌陀佛,亦助十方一切諸佛。釋尊降娑婆,觀音菩薩亦於娑婆世界,印度南部的普陀洛伽山,示現道場,助釋尊轉法輪,度眾生(見華嚴經)。 及佛法東來,觀音菩薩又在中國浙江南海普陀山,建立行化道場。據說南北朝時代,大約梁明貞年間,日本有一位名慧諤和尚,到中國求佛法,於五台山朝禮文殊菩薩時,看見一尊觀音菩薩聖像,清淨莊嚴,非常喜歡,欲請回日本供養,又恐主持不允,結果不與而取,立即買舟東渡,欲回日本。當船行至浙江舟山群島,新羅礁附近,忽見海中出現無數鐵蓮華,阻擋船隻,不能前進。如是三日三夜,船隻不能通過,因此禱告菩薩說:「假使日本眾生,無緣見您,當隨所向,弟子即於該處,建立精舍,供奉聖像。」禱畢舟行,竟至潮音洞邊停下。當時慧諤和尚,棄舟登山,見一漁翁,說明來意,漁翁大受感動,將房舍讓出,供奉觀音,名「不肯去觀音院」。慧諤和尚亦成為普陀山第一代的開山祖師。由是可知,觀音菩薩大有來歷,何止是一生補處菩薩,而且是佛道中再來的菩薩。何來籍貫之有? 二、觀音菩薩的性別 觀音菩薩,既然是從佛道中來的菩薩,早證佛果,上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來,同一慈力;下合十方一切六道眾生,與諸眾生,同一悲仰。何止是以三十二應身,化度群迷,同時以十四無畏,四不思議施於眾生,則其性別,說是男是女,是凡是聖,是人非人,皆無不可。瑜伽焰口中的面燃大士,便是觀音菩薩所現的鬼王身。然則,又豈可僅憑凡夫妄念,測度菩薩的性別?當知凡夫境界,未出輪迴,為時空所困,處處執著,因此見有男女、人畜、凡聖、甚至善惡好醜種種對待之法,若能超越時空,脫離輪迴,悟歸佛性;佛性平等,絕對待,謝是非,言語道斷,心行處滅,何來生佛之分,凡聖之別?聖凡都無,生佛一如,遑論性別矣! 所謂性別,只是凡夫之人,妄想執著的假名假相而已。為佛弟子,不知會相歸性,破妄顯真,反而固執性別,妄論高低,甚至重男輕女,實不應該。維摩經中,有一天女散華,華至菩薩,即皆墜落,及至大弟子們身上,便著不墜,身為佛之大弟子,滿身皆花,實在不雅觀,於是眾大弟子,皆用神通,力謀去花,但華終不去,於是天女問舍利佛,何故去花?舍利弗答:「此華不如法,是以去之」。天女說:「勿謂此華為不如法,所以者何,是華無所分別,仁者自生分別想耳。若於佛法出家。有所分別,為不如法;若無分別,是則如法。觀諸菩薩,華不著者,已斷一切分別想故。譬如人畏時,非人得其便;如是弟子,畏生死故,色聲香味觸得其便。已離畏者,一切五欲無能為也。結習未盡,華著身耳;結習盡者,華不著也。」於是,展開一番辯論。 舍利弗心想,女輩之流,有此辯才見識,真是不容易;既有如斯辯才見識。又何必作為女輩之流?因此說:「汝何不轉女身?」天女答:「我從十二年來,求女人相了不可得,當何所轉?譬如幻師,化作幻女,若有人問,何以不轉女身?是人為正問不?」舍利弗言:「不也,幻無定相,當何所轉?」天女言:「一切諸法,亦復如是,無有定相,云何乃問不轉女身?」即是天女,以神通力,變舍利弗,令如天女。天女反而自己化身如舍利弗。而問言:「何以不轉女身?」舍利弗以天女像而答言:「我今不知何轉而為女身。」天女說:「舍利弗!若能轉此女身,則一切女人亦當能轉。如舍利弗,非女而現女身,一切女人亦復如是。雖現女身,而非女人,是故佛說,一切諸法非男非女。」即時天女還攝神力,舍利弗還復如故,天女問舍利弗:「女身色相,今何所在?」舍利弗言:「女身色相,無在無不在」。天女言:「一切諸法,亦復如是,無在無不在,夫無在無不在者,佛所說也。」 最後維摩居士語舍利弗,是天女已曾供養九十二億諸佛,已能遊戲菩薩神通,所願具足,得無生忍,住不退轉,以本願故,隨意所現,教化眾生。天女僅供養九十二億諸佛,成就菩薩遊戲神通,得無生忍,住不退轉,便可隨意現種種身,教化眾生,何況觀音菩薩,久證佛道,當然更能隨意,現男身,現女身,甚至現十二類眾生身。故法華經說:「應以何身得度者,觀世音菩薩,即現何身而為說法。」至此,各位對於觀音菩薩的性別,應該有所認識了?
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