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喜歡唱歌,沒有理由....。跟沒有理由喜歡上一個人是一樣的心情。
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有十種人,臨終不得念佛。

《群疑論》曰:有十種人臨終不得念佛, 一 善友未必相逢,無勸念佛人; 二 業苦纏身不遑念佛; 三 偏風失語; 四 狂亂失心; 五 遭水火; 六 遇虎狼; 七 惡友破壞善心; 八 昏迷致死; 九 陣亡; 十 墜高巖,忽然遭著地。 若遇以上十種意外亡故者,便來不及念佛了。 這些都是尋常聽聞,而不論僧俗,都可能碰到的。由於宿業所招,現業所感,業力忽爾 現前,不容迴避,任是遇到一種,便做手腳不得了,那時隨著業力向三途八難中受苦,到那時要聽聞佛名,也聽不到了。 假如沒有這些惡緣,是好病而死,那死時的四大分離,風刀解體,就如同生龜脫殼般, 痛苦逼迫,怕怖憤惶,念佛不得了也。 假如無病而死,可是世緣末了,世念未休貪生怕死之念,擾亂胸懷,又兼家私未明,後 事未辦,妻啼子哭,百種憂煎,念佛不得了也。 或許未死之前,只有些許病痛在身,不免忍疼忍苦,叫喚呻吟,又是問藥又是求醫,又是祈禱又是懺悔,此時雜念紛飛,念佛不得了也。 又或末病之前,只是年紀老大,衰相現前,就一副困頓龍鍾,愁歎憂惱,在這衰老身上 ,左右安排,此時念佛不得了也。 或是未老以前,正是少壯之年,或者狂心未歇,俗務相關,東攀西緣,胡思亂想,業識 茫茫,念佛不得了也。 更有那清閒自在,有志修行的人,稍稍於世相照不破、放不下,把不定、坐不斷,些子 境界現前,一個主人翁,就隨他顛倒,念佛不得了也。 這樣看來,老病之時,少壯清閒之日,只要稍有一絲牽掛,肯定是念不得佛,更何況是 臨終之時哉? 說到辦世事,那可是癡人說癡話,保證是錯用心了。世事如夢,那一件代替得了生死呢 ?縱使造伽藍、增常住、攀名位、結官豪,以為這是多做好事,卻不知犯了不體道本,廣造伽藍的罪,天堂還沒去,地獄的果倒先成。生死不明,一切作為,都成了將來受苦的本,直到眼光落地,受苦的當兒,才知道平日的所作所為,都是在枷上添枷、鎖上添鎖;是在鑊湯下增柴炭,劍樹上助刀槍,一旦袈裟下失卻人身,那是萬劫難復,這等苦,鐵漢聞了,也須落淚——這樣說來,有許諾你臨終念佛的嗎? 死心禪師說:世人財寶如山,妻妾滿堂,以為可以日夜歡樂,怎奈前程有限,時光暗裏 相催,一旦符到令行,稍停不得,閻羅老子是不體人情的,無常鬼王又那會有好臉色。況且大家眼見耳聽,前街後巷,親戚眷屬,朋友兄弟,強壯後生,已死的有多少?!死心禪師這樣苦口勸人,可曾許諾你臨終才念佛嗎? 人生在世,能有幾時?石火電光轉眼便過,還是趁著未老、未病,抖擻身心,摒棄世事 ,得一日光景,念一日佛名;得一時工夫,修一時淨業,若不如此,則是後悔莫及也! (錄自淨土聖賢錄)
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